只要赤文图录的核心不改，咒语念诵方法和手诀结印方式都可以更改替换。
东墨阳对密印法和指印法比较苦恼。他掐诀，更喜欢用拳印。因此，玄微派道咒师就按照他的习惯，量身定制最适合他的咒术。
他发音磕绊，那就尽量减少发音。
这便是宗门真传弟子的待遇。
普通弟子学习通行版术法。但真传弟子只有那几十个，长老们可以逐一安排调教，为他们修改独属于他们的道咒。
这也是为什么，玄微派明明持有天级道术，却无法直接从天级道术改良，必须从伏衡华的死镜术着手。
因为玄微派祖师在太玄宗得传的天级道术，仅仅是太玄宗仙人传授给他，独属于他的“两仪乾坤法”。
从掐诀风格、咒语吟诵以及道术运行时的体内法力游走，统统是玄微派祖师专用。
他作为太玄宗真传弟子，拥有师长们量身打造的道术运用篇。
但“两仪乾坤法”“太玄逆命术”等道法的赤文图录版。他没资格，甚至在整个太玄宗内，也唯有传经一脉和掌门才掌握。
一代三天书传人中，斗战传人都不会研究这玩意。
因为——毫无必要性！
在斗法、战斗时，咒术只需要快、稳、强。
这就是掐诀、吟诵的用处，缩短时间，增加稳定性。
而赤文图录版，虽然是一道咒语的核心。但施展时间却翻了三五倍。战斗中，根本用不上。这类“核心公式”只在门内传承时才会使用。
天乙宗、两仪道以及天京老人也如此。
他们都有各自版本的“两仪乾坤法”，是太玄宗仙人量身定做。可偏偏不懂赤文版，他们无法为门徒改良，只能让门人抱着他们的道术，死板教条的学。
久而久之，当宗门放弃对“祖师道法”进行修改，完全按照祖师版本修炼。并在某些情况下流传在外，那么这些道术就会成为外面的“通用版”。
任何人与这些道术的契合度，都比不上最初的祖师。
想到这，衡华突然想起曾经发生的一个笑话。
他那个镜子里的太极朋友，起初教他咒语时，没有注意发音问题。
衡华按照那边标注的发音，不论怎么念诵，一个最低级的烧火咒都用不来。
“阿勒卡巴……啦烈咕得……”
绕口且完全不懂其意义。
后来两人一对照，才恍然发现。
各洲各域风土人情不同，语言不通。按照那边的咒语发音，在东莱当地根本不成词句。
因此，他们先转译为先天赤文，再按照东莱的发音和结印方式，重新改造一遍。
也正是那时候，伏衡华突然理解神州时代一个话本里面的故事：
曾经有一位飞凤门祖师，他拜师某位仙人得到一条专属咒法，可以让自身变化凤凰。后来将咒语传给三个弟子。三个弟子资质不俗，但在学习这个咒语时纷纷折戟。
祖师死后，三人又花费五十年才学会这个咒语。
而再往下传，三代之后门内无人可以学会。
直到许多年后有个孤儿流浪（故事主角）至此，拜入飞凤门。他只用三年，就把那条“化凤咒语”学会。
伏衡华明白咒语的语言差异后，再看这个故事时恍然大悟。
因为那位仙人清楚飞凤门祖师方言口音改不了，就按照他的说话习惯，教给他一门咒语。而飞凤门祖师因为习惯自己的方言，并未察觉此中不同。
可三个弟子并非其乡人，虽然平日明白老师讲话，但自己说话依旧是另一套语言。学得“化凤咒语”后，三人最初一直按照自己的发音练习，迟迟没有收获。
直到师父死后，他们在偶然情况下才发现，这个咒语应该按照老师发音。所以三人学会那道咒语。但在传承时，因为门下皆不懂那套方言，很难学习。
师兄弟三人纵然再去祖师家乡，但语言被朝廷强行更换，方言绝迹。
所以，他们只能将发音保留，督促弟子们严格按照他们的发音。
而在一代代传承中，他们保留的发音逐渐失准变味，最终飞凤门失去这道专属道术。
直到精通百语的主人公拜师，才终于把这门咒术重现。
……
恒宇三人继续研究接下来两个步骤。
“通星也简单，但接引星光为咒力有些难。”
天级道法需要的法力过于庞大。
杨岱有仙山支撑，自身修行功法也比玄微派略胜一筹。
可即便如此，他也需要时刻收集火焰，以充作天级道法的媒介。
换成东墨阳，必须借用本命星辰之力替代自己的负担。
“墨阳法力太少，不足以支撑天级道法。我们以往的聚星咒法，层次不够，聚拢来的星力也不够。可能无法支撑这个天级道法的消耗。小张，你多在这方面下功夫——必要时，去找天乙宗的人来。他们更擅长星法。”
“还可以给他准备一些炼气丹药。对了，让他去一次星灵境吧。增进增进法力。”
至于最后面的颠倒。
且不论玄微派根本神通法就是“颠倒阴阳”。伏衡华提供的死镜术，已经将相关的赤文图录贡献。
按照那两千三百三十六枚先天赤文构建的组合，就可以反射一切从星辰记录而来的攻击。
恒宇将具体编写工作安排下去。
一位长老突然提出疑问：“师叔，咱们这样弄。但杨岱作为施术者，反弹后的道法可以生效？”
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