但是，关中也有积极的一面。
刚刚踏步关中的绝圣门，已经快速注入新鲜血液。
例如粮食管制政策。绝圣门为了缓解冀、并、雍、凉四州的灾情，一边强制征买世族百姓家的多余粮食，一边行政规定最低最高粮食销售价格。关西世族稍有抗拒态度，绝圣门就祭出依法治国等制度，出动长生者和武卒方阵攻打他们的坞堡。亦是有此粮食管制政策，冀、并、雍、凉虽然饱经天灾人祸，却始终没有闹出遍地饥民的幺蛾子。
关西世族理所当然地反感绝圣门的政策，背地里诅咒绝圣门和魏东生迟早遭遇天命反噬。
刘备却赞同绝圣门。
作为季汉开国君主，刘备深刻明白豪强世家的利与弊，一方面国家需要豪强维护地方秩序，一方面豪强又威胁着国家统治基础。定时迁徙地方豪强，是维持国家兴盛的不二法门。无论西汉，还是东汉，都是因为地方豪强失去约束而崩溃。
这些诅咒绝圣门的关西世族，都是先后效命匈奴汉赵和羯胡赵国的墙头草，他们眼里只有宗族。绝圣门再宽容地让利他们，他们照样还是墙头草，谁有天命眷顾就跪谁。绝圣门与其饲养一群墙头草寄生虫，不如趁机彻底清洗地方，建立起真正的秩序。
抑制世族豪强，这是刘备的第一眼观感。
除了武力围剿坞堡，绝圣门又祭出软刀子削弱世族豪强。
却是魏东生把十世转生世界的监学制度，稍加修改挪到本世界。监学制度已在幽州和平州试运行多年，绝圣门吞并羯胡赵国之后，监学制度随之推行北地十州。
刘备缔造季汉时，竭力纠正东汉末年的世族豪强现象，努力恢复汉初相对公平的察举制。而司马晋国虽有司马懿坐镇，却仍旧因为世族豪强不断做大，渐渐走上了现实世界历史里的“九品中正制”不归路。
要知道，天命机制倾向历史文武勋臣，世家豪强恰恰是天命机制最大的受益者。司马懿为了笼络一群既有名望又有力量的世家，本世界司马晋国的九品中正制与现实世界历史相比，有过之而无不及。石勒建立羯胡赵国蚕食匈奴汉赵过程中，他也有意识地学习司马晋国的先进文化，在北方中原建立起具有羯胡特色的九品中正制。
或许有人质疑，力量归于一身的长生种子体系，怎么可能发展出“上品无寒门，下品无世族”的九品中正制呢？不借助“外力”的长生种子体系，理该很容易突破九品中正制度的限制啊！
然而，长生种子体系与九品中正制并无本质矛盾。
司马晋国的九品中正制，甚至完美融合了长生种子体系。原来，因为天命机制倾向历史名人，而现实世界历史里魏晋时期的历史名人，要么是聪明绝世的豪杰英雄，要么出身于世族的清贵。久而久之，长生者渐渐成为世族豪强的标配。
正所谓：进阶长生者不一定出身世族大家，世族大家必须有长生者坐镇。
家有长生者，才是世族豪强。
家有长生者，甚至本人就是长生者，才能游走世族之间。
类如王导、庾亮、王敦、祖逖、陶侃、桓温、殷浩、谢安、王羲之、桓冲，现在都被晋国舆论视为顶级世族；类如周瑜、鲁肃等旧时代名臣，也被晋国舆论视为失去天命眷顾的落魄世族。
简而言之，长生者等级骇然成为九品中正制的重要参考标准。
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