张无忌、张三丰齐声说道：“不可。”
张三丰说：“周姑娘本来就已经够可怜了，梨亭你怎么还能开这样的玩笑？”
张无忌正愁无从说起峨眉派的话题，看到殷梨亭出头，连忙说道：“六师叔，武当山上都是道士，照顾一个小姑娘实在不便，不如把她送到六婶那里去可好？”
武当山上都是道士，但是并不意味着武当山上没有女人，否则宋青书是怎么来的？张无忌要找的只是一个理由。现在殷梨亭跳出来，连办事人都找到了。
一路无话，到了武当山。
不久，张三丰便修书一封，让殷梨亭把周芷若带到峨眉。说起来，张三丰对峨眉的忍让已经够多了，张三丰和郭襄本来就是一辈人，灭绝师太算是张三丰的晚辈，殷梨亭作为张三丰的弟子，迎娶灭绝师太的徒弟，其实两个人是错了辈分的。
周芷若走后，张无忌尴尬的感觉才稍微好一点。张三丰出身于少林，武当山上所奉行的也是类似禅宗“农禅并重”的制度。
所谓“农禅并重”最大特点就是长期开垦荒地和“一日不作一日不食”。禅者并不像人们所认为的那样总是特立独行、听松观云，其实很早即与农业有着密切的关系。从禅宗四祖道信（580－651）和五祖弘忍（602－675）广聚徒众开始，禅徒不仅通过劳动达到自给，同时也视运水搬柴无非佛事，舂米作饭正好参求。在一些禅宗灯录中，诸如“看田回，上堂”或“师一日与僧观稻次”之类的话经常见到。禅者并不是仅仅把劳动作为一种谋生的手段，更是作为触类见道、直指本心的修行方式，实质上即是从劳动中悟修行，以修行促劳动。张无忌对于这种思想和行为是极为赞赏的，他不反对正常的宗教信仰，但是反对打着宗教信仰的旗号好逸恶劳。
而张无忌有两个武林高手（鹿杖客、鹤笔翁）当属下，已经很惹眼了，还有一个小姑娘照顾饮食起居，这简直了。让武当山上的众多单身狗情何以堪？
张无忌要想融入武当，最好连鹿杖客、鹤笔翁都要打发出去。
鹿杖客倒是觉得自己挺无辜的，“主公，我师兄弟二人本来就是因为不耐力田，才投军吃粮的。如果让我们也去种田，恐怕不是累死，就是饿死。”
张无忌听到鹿杖客的说辞就无语了，尼玛，这样的话你也能说得如此大义凛然，你真行。
鹤笔翁还好，但是鹿杖客三天两头地下山买酒喝酒，搞得武当山附近的人都知道武当山上来了一个酒肉道人，你以为自己是鲁智深吗？
对着鹿杖客这样的混人，张无忌只好直话直说：“那你也要低调行事，如此张扬地酗酒闹事，我脸上也没光彩。”
说起来，张无忌已经回到武当山一年多了，消息也渐渐传扬出去了。这期间，天鹰教教主殷天正数次遣人来探望外孙，赠送不少贵重礼物。武当诸侠心恨俞岱岩、张翠山均是间接害在天鹰教手中，每次将天鹰教使者逐下山去，礼物退回，一件不收。有一次，莫声谷还动手将使者狠狠打了一顿，从此殷天正也不再派人上山了。
大家都瞒着张无忌，希望与明教划清界限，但是张无忌在武当山上也不是一个人，有鹿杖客、鹤笔翁两人在，这消息哪里是瞒得住的？
如此一来，张无忌渐渐有了“不如归去”的想法。说起来，张无忌始终没有对武当山产生什么归属感，就像张无忌从来都没有真正将张翠山、殷素素当做自己的父母一样，虽然每天张无忌和其他武当派的弟子一样练的是《纯阳无极功》。
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