第189章 两仪的支点
三日后，王蠡来到了泰山脚下，将马匹寄存在一家客栈中，又寻了个无人处，引动山之内气，却是出乎意料，依然没有反应。
泰山不可能是普通的山，孔圣登过，历代帝王封过禅，还有无数名人刻碑提字，即便是一座凡山也会有灵异了。
问题只能出在天谴上！
是天谴蒙蔽了自己的灵智。
现在虽然看不出什么后患，但是日深月久，影响会越来越强烈，而且是润物细无声的方式，只会当作理所当然。
王蠡后背出了层冷汗！
这倒不是他的思维缜密的过份，而是身为现代人，想法多。
他始终认为，穿越者相对于原生土着的优势，不是带着系统，也不是领先于世的知识，而是打破了心灵的桎梏，敢想敢做，敢于向权威发起挑战。
这个世界的人，多数对先贤心悦诚服，对大能顶礼膜拜，对皇帝俯首听命，而王蠡不同，对一切权威都充满着质疑。
借用项羽的名言，彼可取而代之也，王蠡的思维方式和这个世界的人是不同的。
随即王蠡深吸了口气，以咏叹读书法默诵《守静笃，致虚极》篇，让自己的心沉静下来。
泰山脚下的一处小山谷，王蠡在大雪中枯坐，积雪渐渐覆盖了全身，远远观之，仿如一块石头堆满了积雪。
甚至一只觅食的猫头鹰站在了他的头顶上，锐利的鹰目端倪四顾，寻找猎物的踪迹，却唯独没有觉察到，它的脚底下，正是一个大活人。
没错，已经是深夜了。
从白天坐到深夜，王蠡的生机几乎断绝，可出奇的是，思感却渐渐活跃，一点点的灵光孕育成气泡，咕噜噜冒了出来，又砰然炸开，一切归于虚无。
两仪神魂呈阴阳鱼缓缓旋转，突然又有一点灵光冒出，王蠡心灵微动！
是的，阴阳鱼缺了核心一点，总是不完美。
那么，能否以天谴作为核心呢？
这刻的思维是无意识的，来自于潜意识最深处，王蠡诵的《守静笃，致虚极》篇，自然而然的转换成了儒家心法第三层离静。
离静可以将自身抽取出来，漠然视之，潜意识认为，儒家心法比之《守静笃，致虚极》篇更加恰合眼下的状态。
神魂明明在识海内，却仿佛处在了一个稍高的维度，居高临下的俯视，将一切看的清清楚楚。
阴德、通灵玉髓气息、钟山内气、玄墓山内气，一一涌现。
“诶？”
王蠡苏醒了，玄墓山内气释放的是梅花香韵，有心灵清澈，去除邪祟之效。
在遍布神魂的梅花香韵中，王蠡的心灵无比透彻，反照自性，逐一检索，一缕灰色的小点乍隐乍现。
显然，这灰色的小点正是天谴留下的烙印。
不自禁的，一丝悔意涌上了心头。
如果不是贪图辽东军饷，不特意去明光驿走一遭，怎会受了天谴？
“不对！”
王蠡心底突然涌出巨大的危机感，立刻警醒过来。
修行者，最忌讳的情绪便是懊悔。
害怕、胆怯、犹豫、挣扎，都不是不能克服，唯有懊悔，一旦滋生，就会对自己的道路产生动摇，越来越不自信。
‘呵！遭了天谴虽然倒霉，却是个让我完善两仪神魂的机会，试问天底下，还有什么能比天谴更加适合作为两仪的支点呢？’
王蠡很快调整了心态，一瞬间，斗志昂扬。
“扑愣愣！”
那只猫头鹰被吓的飞走了。
“铮！”
王蠡拨出了逆鳞剑，一寸寸弹着剑脊！
当然，他并不是要斩杀那只猫头鹰，而是心有所动，每弹一下，发出叮的一声清响，神魂随之震动！
他意识到，墨家的核心精神，非攻、兼爱，与大罗剑经有共通之处。
王蠡霍的站起，在雪中舞起了剑。
雪花纷飞，剑气纵横，漫天飞雪渐渐地围绕王蠡构成了一个旋涡，这本是唯美的一幕，王蠡却停了下来，眉心微拧。
喃喃着：非攻，非攻……
非攻并非有些人污蔑墨家不敢战，而是以己之备使敌不敢战。
这个思想，在《公输第五十》篇中表现的淋漓尽致。
公输盘九设攻城之机变，墨子九距之，公输盘之攻械尽，墨子之守圉有馀。
但是知道是一回事，能否将精义融会贯通又是另一回事，剑道与非攻有着本质冲突，王蠡便是卡在了上面。
不过掌握非攻并不迫切，当务之急，还是以梅花香韵净化天谴的投影烙印，并将之作为两仪的支点。
王蠡果断上路。
一日后，回了苏州府玄墓山。
虽然妙玉离去了，但玄墓山是她的私产，蟠香寺是锁着的，平素并没有人来。
王蠡沿着山道一路攀登，身形一闪，便进了寺。
花花草草缺了修剪，反而更为茂盛，很多地方积了一层薄薄的灰，王蠡信步走着。
佛堂里，观音像前的香炉早已熄灭，观音身披的袈裟也有些脏了，蒲团上，有着下跪的印痕，完全可以想象到，妙玉平时便是在此参禅礼佛。
观音嘴角勾勒，带着丝笑容，本是悲悯众生的微笑，落在王蠡眼里，竟莫名的带着些许嘲讽的意味。
观音为何会嘲笑自己？
难道说，是青山见我多妩媚，我见青山亦如是？
我对佛是什么态度，佛就怎样对我？
王蠡心神一肃，毕恭毕敬的朝观音像拱了拱手。
不管佛门如何，观音在大众的信念中，是大慈大悲的化身，受了那么多香火，观音已经与大慈大悲划上了等号。
换言之，观音不能完全视为佛门的大神通者，而是具备了图腾、符号的属性，除非观音斩断与这方世界的联系，才能恢复本来面目。
这也是香火愿力的局限性，受了香火，就要为其所限。
随着王蠡心态转变，观音的笑容，变成了悲悯众生。
“笃笃笃~~”
王蠡耳边，竟传来了敲击木鱼的声音，眼前也是一花，妙玉跪在了佛前，一边敲着木鱼，一边唱着《金刚经》。
诵经声回荡在心灵，王蠡也不自禁的用咏叹读书法唱了起来。
此时，真实与虚幻似乎已经重叠，如梦又似真，虽然王蠡嘴里唱着佛经，儒家心法却是自行运转。
从第一层的知境开始，吸纳金刚经的精义，再通过第二层的止境，将不适合自己的去止，次以第三层离静，将自己抽离出来，审视着经文。
不分白昼黑夜，一遍一遍，周而复始。
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